鬼面仏心
2026年3月10日号
■末法に生きる
列車がトンネルに入ってしばらくすると速度が落ち、ついに止まった。薄暗い非常用の電灯が車内を照らしている。どうしたのかと思っていると、「停電のために停車しています」とアナウンス▼停電ではどうしようもない。周囲はしんと静まりかえっている。誰もが内心不安に思っているためだろう。やがてまた車内アナウンスが入る。停電の復旧まで待ってくださいという趣旨とともに「停電中はトイレの使用はお控えください」と告げる▼これは衝撃的だった。実はこんな場面を想定して、飲料水と軽い食べ物は必ず持ち歩くようにしていた。３年前の京都府を中心とした大雪による長時間の列車停止を新聞やテレビで見聞きしていたからだ。飲み物と食べるものがあればなんとかなるだろうと考えていたのだ。しかしそれだけでは万全とは言えないことに気づいた。トイレが使えないとなると、どうすればいいのか。我慢にも体力にも限界がある。そこまでは考えもしなかった▼頭では理解していても、身を以て体験しないと気づかないことは多々ある。信仰の世界も同様だ。ただ教理を説くだけでは、末法という過酷な環境に生きる人びとを救うことにはならない。苦悩に満ちたこの現実の世界を、日蓮聖人はご自身の肌で感じ、誰もが生きる喜び・楽しみを享受できる仏国土にするため、一生を捧げられたのである。 （直)
2026年3月1日号
■三輪清浄の布施
貧女はお釈迦さまにわずか一灯を献じた。仏教説話「貧女の一灯」は純粋な信心から出た布施の尊さを説く▼３月４日、東京高裁は世界平和統一家庭連合（旧統一教会）に解散を命じる決定を下した。判断理由に社会通念を逸脱した高額献金の実態をあげている。先祖の因縁などと不安を煽り献金させたという。貧女のごとき無垢な信仰心につけ込み、組織的に搾取していたとすれば許されることではない▼ただ、我々もこれを対岸の火事と見てはならないだろう。宗教法人へ向けられる世間の目は一層厳しさを増したといえる。これを他山の石として布施のあり方を改めて確認すべきときかもしれない▼お釈迦さまの説く布施の原則は「三輪清浄」である。「施者」は見返りを求めない心で施す。「受者」は不満なき心で受ける。「施物」は真っ当な手段で手に入れた物であること。この３つが清浄であればこそ、布施は喜びと感謝によって自然と循環する。仏教教団が２５００年もの間存続できたのもこの教えを遵守してきたからだ▼先の説話には続きがある。長者が財力にものをいわせ献じた万灯は一晩で消えた。しかし貧女の一灯は誰も消すことができず光を放ち続けた。宗教者が目先の欲に眩めば、世間の大風が吹くだろう。その時、万灯は一瞬で消える。消えぬ信心の一灯。三輪清浄なる布施を大切にしたい。 （子）
■いい塩梅
サラダ、サラリー、ソルジャー（兵士）はすべて語源が「サール（塩）」（英語での「ソルト」）だという。昔のサラダは野菜に塩をかけただけのものだった。また兵士の給料は塩で払われていたりと、それだけ塩は貴重品だった。「敵に塩を送る」という言葉もある▼人間にとっては大切なもので、食事の味付けの加減を「塩梅」というが、病気の原因としても塩が挙げられており、摂取しすぎるとどうなるか…▼『百喩経』にこんな話がある。ある男が食事に招かれた。食べてみたが「美味しくない」という。家の主人が味見をしたところ「これはいけない」と塩を振りかけると見事に料理はおいしくなった。男が塩を分けてほしいと頼むと主人は「なんでも美味しくなるよ」と分けてくれた。自宅に帰った男は「少しの塩で美味しくなるなら、たくさんかければもっと美味しくなるはず」と料理に大量の塩をかけたが、塩辛いだけでちっとも美味しくない。「そんなはずはない」と毎日大量の塩をかけ続け、とうとう男は身体を壊してしまった▼「過ぎたるはなお、及ばざるがごとし」ということだ。日蓮聖人も、一瞬燃え立つが長続きせずに消えてしまう火のような信仰を諫め、いつも退せずに流れ続ける水のような信仰を勧められた。人生１００年時代といわれる現在ならなおのことだ。今日もみんなでいい塩梅の信仰を。 （友）
