鬼面仏心
2025年10月10日号
如蓮華在水
お釈迦さまは成仏や解脱といった宗教的境地を伝えるとき、香りや味、音や光や触感といった人間の五感に響く譬えを使って説かれた。法華経の有り難さも乳味・酪味・生酥味・熟酥味・醍醐味という牛乳の５つの味の中の最上醍醐の味と説く。実に分かりやすい。では私たちはお題目の有り難さをどう伝えてきただろう？▼「日蓮聖人が有り難いと説かれた。だから有り難い」。そんな教条主義的な説明をしてこなかっただろうか。それに対して「お金が儲かる。病気が治る。だから有り難い」と説いた教団がある。有り難さの説明としては分かりやすい。しかし仏教は欲・得・楽を願う心そのものを課題とする宗教。いかに教宣拡張のためとはいえ、それはお釈迦さまや日蓮聖人の教えや精神に反する誤った信仰だ▼成仏や解脱の境地を、お釈迦さまは法華経で「如蓮華在水」とサラリと説かれた。つまり、地獄のような猛暑のなか、涼しそうに池に咲く蓮華。それが成仏や解脱の境地だと説かれたのだ。酷暑だった今年の夏。辛い暑さを経験した私たちにとって「如蓮華在水」の譬えは皮膚感覚で理解させられる境地ではないだろうか▼「唱題行」は自分のなかに咲く蓮華を感じる修行だ。猛暑のような人生。その人生を蓮華のように爽やかに、清々しく生きる。それが妙法蓮華の生き方であり、お題目を唱えて得られる有り難い境地ではと思う。 （義）
2025年10月1日号
■恩人を送る
僧侶としての生き方に、啓示をくれたＹさんが亡くなった▼日蓮宗寺院の住職としての責務は、日蓮聖人が感得した法華経の教えを弘めることと、教えを信じる檀信徒を守ることにある。と同時に、宗教法人の代表役員として、寺の維持・管理・運営する役割がある▼40年前の話だ。税務署から呼び出しがあり、庫裡を建てた建築会社の税務調査に入った職員から、寄付の財務内容について問われた。建築の会計に関与せず、檀家総代に丸投げしていた20代の新米住職は、何も答えられずにしどろもどろ▼その時「住職どうしました」と声をかけてくれたのが、当時税務署の総務課長をしていた檀徒のＹさん。的確な助言に続き寺院の特別税務講習が始まった。最後に「檀家だからお寺の事情はわかる。小さなお寺で食べていくのは大変じゃろう。前住職は学校の先生をしていた。あんたが僧侶一本でいきたいというなら、坊さんの世界にある資格を取ったらどうね。総代に話しとくから」▼そこから私の修行が始まった。加行所３回、布教院卒業、声明師にもなった。そのため寺を留守にすることが増えた。それを不満とする人もいたが、Ｙさんが常に後ろ盾になってくれた。税務署退職後は寺の会計総代として尽力。小さなお寺が、そして私が今日あるのは、Ｙさんのおかげだ。万感の思いを込めて葬儀の導師を務めた。 （雅）
2025年9月10日号
■但行礼拝の稽古
「ながーい、おつきあい」をキャッチコピーとする某地方銀行のＣＭが流れた。「相合傘濡れてるほうが惚れている」、何気ない行動にその人の隠せない心が現れるものだ。打算計算ばかりの我が身に重ねた。とはいえそう簡単に立派な心になれないのも人の性。だからこそ先人はまず形から教えたのだろう▼日本文化に根差す「道」とつくものは大抵「形」から入る。柔道ならば受け身や礼。茶道は帛紗捌きに足の運び。形が心を作ると考えるからだ。師から教わった形をひたすら繰り返す。これを稽古という。稽古を重ねるうち身体が形を覚える。無意識に振る舞えるようになったとき心は自然と作られる▼数年前から自坊の本堂を椅子席に変えた。長時間の正座から解放され好評だったが、１つの形が激減した。額を地に着け伏し拝む「伏拝」という所作である。仏祖三宝に最上の敬意を表す「恭敬至極の相」とされ、仏道修行者の心が形となった美しい姿。また信仰心を育む上でも大事な所作といえる▼日蓮宗の「いのちに合掌」とは言葉だけのキャッチコピーではないはずだ。しかし一朝一夕で身につくものでもない。だから私は椅子席に変わっても毎朝夕、仏前に額ずき「伏拝」を日課としている。曲がった心も不思議と整う。みなさんもぜひ但行礼拝の稽古を。正しい「形」は近くの師に尋ねて欲しい。（子）
