鬼面仏心
2025年12月1日号
■ご首題授与の一考
ある日、分厚いご首題帳を大事に抱え、自坊を訪ねた人がいた。ご朱印集めの趣味が高じ、ご首題独特の筆跡、美しさに魅了されて日蓮宗寺院を中心に参拝しているという。今では法華経の読誦や写経、法話の聴聞と熱心に活動しているそうだ。年季の入った帳面にお題目を浄書しながら、私の下手な字を見てがっかりしないだろうかと心配した▼このご首題独特の書体は日蓮聖人考案の筆法だ。楷行草を織り交ぜ、法華経の深理を表現した唯一無二の妙形といえる。特徴は四方に延びる筆運び。通称「ひげ題目」といわれるが正式には光明点という。久遠の釈尊が遍く衆生を救い照らす光明を表す。これら古来の相伝が縷々凝縮されたご首題。書写するには熟練を要する▼宗祖の孫弟子日像上人はご首題書写について重要な相伝を遺された。「悪筆あるいは無智の僧俗これを書すと雖も大漫荼羅首題等に軽意を生ぜざれ」▼お題目の唱えに聖凡上下がないように、誰が書写しようがそのご首題を軽んじてはならないとの指南だ。私の悪筆も救われた思いだが、同時にブームに乗じた軽意なご首題授与にも一考した▼一方で寺離れが進む昨今、授与したご首題の光明が未信徒教化の端緒となっている事実も見逃せない。私たちの宗旨の根幹お題目。それを授与するという意味。今一度心して書写し、心して拝受されたい。 （子）
2025年11月20日号
■格付けなんて
テレビ番組に「格付けチェック」がある。目隠しされてワインやバイオリンなど、どれが一番高価かを当てる。なかなか当たらないところが面白いのだとか▼フランスではレストランやワインなどいろいろと格付けされている。なにかと格付けしたがるのは人間の業なのだろうか。インドでは昔からカースト制度による４つの階級があった。それに否定的だったのがお釈迦さまで、人間を階級で分けるべきではないと主張された▼お釈迦さまの話にこんなのがある。ある時、釈迦族の王子たちが、お釈迦さまの弟子になることを決意した。また理容師のウパーリもお釈迦さまの弟子にと思い、王子らより先に弟子になった。弟子となった王子たちは、お釈迦さまや先に弟子となった人たちの足元にひざまずき、礼拝をしていったが、自分たちより身分の低かったウパーリには礼拝できなかった。お釈迦さまが「ウパーリに礼拝しなさい」と繰り返し言ったが、それでも王子たちはどうしてもできなかったという▼お釈迦さまは王子たちに「四河海に入って元の名なし。衆生仏海に帰すれば釈種を称す」といわれた。河の名はいろいろあっても海に流れれば元の名はない。同じようにお釈迦さまの前では私たちも皆同じ弟子である。お釈迦さまと日蓮聖人の純粋な格付けのない弟子としての自覚のもと修行に励もう。（友）
2025年10月10日号
如蓮華在水
お釈迦さまは成仏や解脱といった宗教的境地を伝えるとき、香りや味、音や光や触感といった人間の五感に響く譬えを使って説かれた。法華経の有り難さも乳味・酪味・生酥味・熟酥味・醍醐味という牛乳の５つの味の中の最上醍醐の味と説く。実に分かりやすい。では私たちはお題目の有り難さをどう伝えてきただろう？▼「日蓮聖人が有り難いと説かれた。だから有り難い」。そんな教条主義的な説明をしてこなかっただろうか。それに対して「お金が儲かる。病気が治る。だから有り難い」と説いた教団がある。有り難さの説明としては分かりやすい。しかし仏教は欲・得・楽を願う心そのものを課題とする宗教。いかに教宣拡張のためとはいえ、それはお釈迦さまや日蓮聖人の教えや精神に反する誤った信仰だ▼成仏や解脱の境地を、お釈迦さまは法華経で「如蓮華在水」とサラリと説かれた。つまり、地獄のような猛暑のなか、涼しそうに池に咲く蓮華。それが成仏や解脱の境地だと説かれたのだ。酷暑だった今年の夏。辛い暑さを経験した私たちにとって「如蓮華在水」の譬えは皮膚感覚で理解させられる境地ではないだろうか▼「唱題行」は自分のなかに咲く蓮華を感じる修行だ。猛暑のような人生。その人生を蓮華のように爽やかに、清々しく生きる。それが妙法蓮華の生き方であり、お題目を唱えて得られる有り難い境地ではと思う。 （義）
