立正大学仏教文化講座

　立正大学仏教学部は10月13日、仏教文化公開講座「未来へつなぐ法華経の世界」を同大学品川キャンパス・ロータスホールで開催した。毎年、日蓮聖人御命日にあたる同日に開かれる同講座はコロナ禍でオンラインのみで開講されていたが、３年ぶりに聴講者を迎えて行われた。

第１部のお会式法要に続き、第２部の講座ではまず同学部教授の原愼定師が「日蓮聖人の法華経信仰―未来記の思想をめぐって」と題して講演した。原教授は法華経の特徴として未来に向けた予言的な言説が多く見られることから、同経を日蓮聖人と同様に未来記と位置づけた。そこで日蓮聖人は『開目抄』で同経に示された未来記の経文を基準としてご自身の法難体験と照合され、確かに実証し得たことから信仰的認識を高められたと原教授は説明した。このことから、経典は釈尊が体得された真理に基づく智慧と慈悲に関する言行録として共有され、それを主体的意に受け継いだ先人の経験値と価値観によって裏付けされていると話し、歴史的に受け継がれることで末法の人びとにも前向きに生きる勇気と希望を与え続けるものが「未来記」だとした。また日蓮聖人はご自身を崇拝の対象とされることを望まれておらず、門下にも久遠の菩薩行を継承する覚悟をもつことを嘱望されていると語った。

続いての「法華経研究の現在と未来」をテーマに行われたパネルディスカッションではパネリストとして大正大学総合仏教研究所伊久間洋光研究員、鶴見大学仏教文化研究所の宮崎展昌准教授、同学部の庄司史生准教授が登壇し、主に法華経の梵文写本について報告した。

庄司准教授は梵文法華経写本の研究史や分類、ネパール写本が数多く現存する理由について述べ、今後の課題として近代仏教学における法華経研究は新たな写本の発見や、資料のデジタル化、テキストデータベース化が進んだことから新たな時代の研究がなされるべきとした。伊久間研究員は複数の古写本間の比較を通じて、失われた祖本の構築を目指すことや、20世紀初頭に発刊された「ケルン・南条本」と呼ばれる梵文法華経校訂本は今日でも最も優れたテキストとしながらも、ネパール系写本に基づく校訂に時に注記なしで中央アジア系写本の読みが入れられている問題点もあることから、来るべき新校訂本作成のために各写本の正確な翻刻が立正大学法華経文化研究所などから出版されていることを案内した。また庄司・宮崎両准教授らが新校訂本への道筋をつけるための共同研究の開始を報告した。

宮崎准教授はオンラインリソース（研究基盤）や大乗経典諸本対照テキストが掲載されているサイトを紹介。自身の夢としても法華経全体をカバーすることや、諸本・異本が現存する仏典を広く収録させたいと語った。

意見交換が行われた後、庄司准教授が「たくさん蓄積されている法華経研究の方法などをほかの大乗経典に当てはめることにより、新たな研究も出てくるのではないか」と期待した。

第741回　日蓮聖人お会式

日蓮聖人は弘安５年（１２８２）10月13日、東京・池上で61年のご生涯を終えられました。すべての人が安穏に暮らすことのできる世の中を築くことに心をくだかれ、法華経を弘めることこそその唯一の道と確信された日蓮聖人。そのご生涯は、けっして平坦なものではありませんでした。お会式は日蓮聖人の忌日に聖人のご生涯を偲び、お題目に出会えた感謝を捧げる法会です。
私たちが日々お唱えする「南無妙法蓮華経」のお題目。これを最初にお唱えになったのが日蓮聖人です。はじめはごく少数の人しか知らなかったお題目ですが、日蓮聖人のいのちをかけた布教と、それに続いた僧侶檀信徒の努力によって大勢の人に伝わっていきました。以来、時空を超えて法華信徒たちが「南無妙法蓮華経」に出会えた喜びと感謝を表す日として、お会式を大切にしてきました。各寺院では檀信徒が力を合わせてお会式桜を手作りし、お堂を彩って盛大な儀式を営みます。
喜びを分かち合い、感謝の心を確かめ合う。そんなお会式という大事な日に暗雲が立ちこめたのは新型コロナウイルスの世界的蔓延でした。人が集まることに規制がかかり、お会式は中止になったり、規模縮小を余儀なくされました。普段は何十万人と集まる日蓮聖人ご入滅の地・池上の大本山池上本門寺では、大型の台風の上陸やコロナ禍のため、万灯行列が３年続いて中止になっていました。しかし、そういったなかで賑やかなお囃子や纏振りがなくても聖人のもとへ馳せ参じたいと多くの講中が、大堂（祖師堂）のお祖師さま像を仰ぎ見て合掌し、頭を垂れていました。今年はお逮夜の10月12日の夕方から総門～大堂までの万灯行列が行われます。以前と比べ短い距離になりますが、お山からの万灯の光が池上の夜を照らします。
講中、参拝者ともにお会式に参加する人びとの眼差し、笑顔。日蓮聖人が目指された世界の縮図がそこにあるようです。みんなの笑顔があふれる世の中を築いていこう。そのためにはどんな困難も乗り越えていくぞ。法華が唱える「南無妙法蓮華経」にはそんな意志が込められています。

旭が森銅像建立１００年ご正当法要

日蓮聖人出家得度・立教開宗の聖地・千葉県鴨川市大本山清澄寺で８月30日、旭が森日蓮聖人銅像建立１００年ご正当法要が菅野日彰管長猊下（同寺住職）を大導師に営まれた。千葉教区４管区の僧侶檀信徒約70人が参列し、他宗だった同寺が日蓮宗に改宗する縁となった先師先哲の偉業に思いを馳せた。
日蓮聖人銅像は当時の管長・河合日辰上人により発願され、玉瀧義秀清澄寺貫首が快諾して大正12年（１９２３）の同日に建立された。東京・日本橋の獅子・麒麟像も手掛けた彫刻家の渡辺長男氏の作で高さ約３㍍、重さ１・８㌧。同年８月28日に東京から天津に船で到着した同像は同じ地区の日澄寺の境内で仮安置され、29日午前４時に清澄寺へ向けて出立。同日午後２時に清澄寺境内に到着し、翌日の早朝から旭が森への引き上げが始まった。午後３時、東海に面して屹立した聖人像にその場にいた人たちが感涙でむせび、一言も発することもできなかったと記録に残る。
法要に先立ち、信徒研修会館で宮崎雅宣執事長が銅像縁起を参加者に語り、「１００年前の苦労を感じてほしい」と願い、日辰上人の言葉「これを忘るるなかれ」を伝えた。旭が森での法要では菅野猊下と副導師の金子日厚別当や冨永観瑞教区長（千葉県東部宗務所長）をはじめとする千葉４管区所長、衆議院議員の森英介千葉県南部檀信徒協議会長ら参列者が建立節目となる１００年目のお題目を旭が森山頂から響かせた。
菅野猊下はご親教で「コロナが収束したとしても、今の心のままではまた別の疫病が発生するでしょう。私たちは日蓮聖人のお心の何分の１かも近づけているでしょうか。鎌倉時代の『立正安国論』は今の時代のもの。旭が森での日蓮聖人の大きな誓願は今も私たちの誓願としなければなりません」と話された。