論説
2024年11月20日号
一華を見て春を推せよ
冒頭から、私事にて恐縮ですが、タイトルは小生の大好きな言葉です。日蓮聖人の『開目抄』に示される「一滞をなめて大海のしを（潮）をしり、一華（いっけ）を見て春を推せよ。万里をわたて宋に入らずとも、三箇年を経て霊山にいたらずとも、龍樹のごとく龍宮に入らずとも、無著菩薩のごとく弥勒菩薩にあはずとも、二所三会に値はずとも、一代の勝劣はこれをしれるなるべし。（訳：海水の一滴をなめて大海の潮の味を知り、花の咲くのを見て春の到来を想え。万里の海を渡り宋の国に至らずとも、３ヵ年の長い年月をかけてインドの霊鷲山に行かずとも、竜樹菩薩のように海に入って竜宮の七宝蔵を開き仏法を受けずとも、無著菩薩のように部派の教えに満足せず弥勒菩薩に会い大乗の空観を獲得せずとも、霊鷲山～虚空～霊鷲山と場所を移して説かれた法華経を聴聞できずとも、釈尊の一代の教えの中で、何が勝れ、どれが劣っているかは知り得るのである）」（本文は昭定５８８頁、訳は『日蓮聖人全集』第２巻１６１頁から筆者が加除）。
『開目抄』は、日蓮聖人が佐渡に流罪となった文永８年（１２７１）10月から翌９年の２月にかけて撰述された２巻の大著で、ご自身が同書の中で「此は釈迦・多宝・十方の諸仏の未来日本国当世をうつし給ふ明鏡なり」（昭定５９０頁）と仰られているように、日本国の未来を案じて弟子たちのために説き明された三大著作の１つです。
その一節に「一華を見て春を推せよ」といわれた意味は、ご自身の命の危うさ、しかし厳しい冬を越えようとしている今、流罪地の塚原三昧堂付近に咲いた一輪の華にいのちの輝きを見出し、それが自らと重なったのでしょう。釈尊が法華経をお説きになられた霊鷲山は遙かに遠くとも、法華経の優越性は、今、わたしの命があることに集約されているのだと。法華経の行者という自身の使命を、「今」を輝かせる華と重ねて、やがて来る希望を仮託しているのでしょう。
今日、11月20日は１９５９年にユニセフ（国連児童基金）が「児童の権利に関する宣言」を提唱した日、そして30周年を迎えた１９８９年の同日に国連で「子どもの権利条約」が採択された日です。現在１９６ヵ国が批准しているこの条約は、４つの権利から成り立っています。「生命・生存及び発達に関する権利」・「最善の利益」・「意見の尊重」・「差別の禁止」です。
まったく当たり前の内容ですが、現在、世界で、この国で、「こども」たちの生活は脅かされていないといえるのでしょうか。読者諸氏の答えは「否」ですね。日本に限っていえば、批准は１９９４年で１５８番目、昨年４月１日にようやく施行された「子ども基本法」が国内法と位置づけられます。批准から30年、余りに遅い対応といえるでしょう。
「仏」からみれば私たちは「子」となります。回向文の一節に「諸法従本来 常自寂滅相 仏子行道已 来世得作仏（諸法はもとよりこのかた常に自ら寂滅の相なり。仏の子、道を行じおわりて来世に仏となることを得ん）」と方便品の経文を引いて供養しています。
つまり、年齢に関係なく、生死にも囚われずに、存在のすべては「仏子」であり、大慈悲の対象なのです。諸法という存在するすべての者は、老若男女、人種、国籍を問われることなく仏子として尊重される存在。互いを敬い、慈しみ合うことの象徴が「こども」でしょう。仏子であることの喜びを抱きつつ、合掌して、すべての存在を尊び、感謝致しましょう。「南無妙法蓮華経」 （論説委員・池上要靖）
2024年11月1日号
生きて 活きて 逝きて
国の礎を造るのは宗教であり、未来の社会を作るのが政治です。近年の宗教も政治も大衆迎合主義（ポピュリズム）に陥り、メディアが生み出す気分や風によってすべての事象が希薄なものへと推移していくようです。加えて、若者の宗教、政治離れも顕著です。寺院の衰退、投票率の低さは、国の将来に対しての期待を喪失させていく現れとも思われます。
一方、人工知能（ＡＩ）の進歩は凄まじく、私たちの生活様式を変え、「人間は自分たちの創った機械やロボットにやがて支配される」ということが現実になってきました。政治も経済も戦争もＡＩに依存し、人の大切な意志やコミュニケーションが疎かにされています。このままでは国や人類の未来はどうなるのか、正しく末法万年の時代に入っているのか、誰もが心配はしていても、何もせず不安に慄いているばかりです。
仏教の教えもＡＩが学習し、情報を収集し、分析して、自動音声で解き明かしてくれるでしょう。教義の内容、深さ、表現の巧みさなどを私たちが利用しているうちに、誰もＡＩにかなわなくなります。そうすると布教するための坊さんはいらなくなるでしょう。そしてＡＩは「仏教はすべて学び終えた、悟りも得た。今日から私は仏だ、日蓮だ」と言い出すかもしれません。もうこのＡＩ信仰は元には戻れません。それを軌道修正するのが宗教と政治の役目でしょう。しかし、今般の政治の様相からして、とても国の未来を考えているとは思えません。だからこそ宗教の出番がやってきたのです。
秋を迎えた全国の日蓮宗寺院では、日蓮聖人ご報恩のお会式法要を営み、法華経信仰の大切さを説き、歴史と伝統を継承しています。これもやがてＡＩに取って代わられるかもしれません。だからこそ、ＡＩにはない、人としての生命、感情、魂など「いのちとこころ」を持って、私たちは法華経の信仰者としての蘇りを果たさなければなりません。
日蓮聖人は「妙とは蘇生の義なり。（略）法華経は死せる者をも治す。（略）仏になりがたき者すら尚仏となりぬ」（『法華題目鈔』）と仰っています。私たちは得難い生命を受けて生き、法華経、日蓮聖人に出会い、有難い信行に活き、お題目に送られて逝きます。このささやかな人生を過去から未来までの久遠の時間のなかで想像力と創造力を逞しくして、日々に新たに蘇り、仏道を生きてこそのお題目の修行だと思うのです。
そのためにいま取り組んでいるのは、宮沢賢治の遺言にあやかって、法華経信徒の皆さまに「妙法蓮華経」を届けたいと、日蓮宗新聞社の協力を得て、長崎教化センターのメンバーで、５年がかりで校正を重ね、真読と訓読のセットの経本を発刊しました。なるべく多くの皆さまに手に取っていただきたいと、真訓セットで５５００円（税込）の安価で、読みやすい装丁で制作しました。賢治は「私の全生涯の仕事は此の妙法蓮華経をあなたのお手許に届け、其の中にある仏意に触れて、あなたが無上道に入られんことをお願いするの外ありません」と残しています。日蓮聖人は「所持の法華経いかでか彼の故聖霊の功徳とならざるべき」（『浄蓮房御書』）と仰っています。
私たちの先祖の功徳を未来の利益とするべく、希望の見えない将来に、ＡＩの対極にある紙媒体の「妙法蓮華経」がＡＩを超えて、人から人への手に伝わり、便利な幸せではなく、真の幸福はとは何かを見つけてくれるものと信じて、最期の仕事としてやり遂げて逝きたい思っています。ぜひ、手に取ってみて下さい。お申し込みは日蓮宗新聞社へ。
（論説委員・岩永泰賢）
2024年9月10日号
〝Ｇａｍａｎ〟がつないだ未来
今年の５月末から６月初めにかけて、かつて主任を務めていたシアトル日蓮仏教会を調査のために訪れた。シアトルという都市は、アメリカ西海岸の北部に位置するが、アメリカ本土の都市ではかなり早い時期から日本からの航路があり、多くの人が移り住んだ。きっと新しい人びとを受け入れやすい土地柄があったのだろう、私自身も、どのコミュニティーにおいても温かく迎え入れてもらった記憶しかない。シアトル日蓮仏教会も、そのような風土のもと百年以上の歴史を紡いできた。規模の大きな団体ではないが、メンバー（檀信徒）たちは、それぞれの得意分野を活かしてお寺の護持丹精に努めてきた。アメリカに移住した最初の世代を「１世（日系１世）」というが、１世の人びとの暮らしは苦難の連続であった。そのとき、「ガマン（我慢）」という言葉が１世の人びとの心のよりどころになっていた。今は「我慢」、その先にはきっと明るい未来がある、そこへ向かって共に助け合って生きていこう、という具合であった。そして、その記憶・想いは子や孫である「２世」「３世」にも受け継がれ、「ガマン」は先祖の苦労や人種差別との闘いとその後の努力、さらには日系人としての美徳やプライドを表す代表的な言葉になっていった。
思うに、そもそもの仏教的な意味や、日本における一般的な用法の「我慢」とは少し異なる意味合いが付与されていったようだ。第２次世界大戦中の強制収容所の記録展示のタイトルが「Ｇａｍａｎ（ガマン）」だったこともある。そのような文化的背景のもと、お彼岸の折りに「六波羅蜜」について話すときにはいつも、参列の人びとは「忍辱（苦難を耐え忍ぶこと）」にひときわ大きな反応を示し、うなずいていたことが印象的だった。それほど「我慢すること」「耐え忍ぶこと」は日系人が彼の地で生き抜く上で大切なことだった。
そんな日系人が大好きなご遺文の１つがこちらである。「法華経を信ずる人は冬のごとし。冬は必ず春となる。いまだ昔よりきかず、みず、冬の秋とかえれる事を。いまだきかず、法華経を信ずる人の凡夫となる事を（『妙一尼御前御消息』）」。日本にいながらこのご遺文を読むと、冬のしんしんとした寒さや、続いてやってくる春の芽吹きや花が咲き始める様子が思い浮かぶが、アメリカではどのような情景が思い描かれるのか。戦時中の強制収容所の様子から想像してみる。
３ヵ所の強制収容所跡を訪ねたが、夏は焼けつくような強い日差しで突風が吹き荒れる。冬は凍てつくように寒い。どこも地の果てのような場所だった。そういう場所に急ごしらえで建てられた粗末な小屋に集められて生活をしていた。おそらく、収容者にとっては今そのときが「冬」で、強制収容所を出ることそのものが「春」だったのではないだろうか。必ず戦争が終わり収容所を出る日が来ることを信じて、このご遺文を読んでいたのではないだろうか。この一節は、多くの人にとって救いだったに違いない。
このたびの調査では、４～６歳ごろに強制収容所にいた経験のある人に話を聞くことができた。今では80代半ばである。子ども心に収容所での生活は楽しかったと回顧する。両親とずっと一緒に過ごすことができたから、と。そう話す様子に、恨みや悲しさは見られなかった。我慢のなかで確実につながれたいのち。「ガマン」の先には必ず未来があるのだ。
（論説委員・村上慧香）
