宮鹿沖　延岡市本東寺のお会式法要

【宮鹿沖】１１月２ 日宮崎県延岡市本東寺のお会式法要に併せソーシャルディスタンスを取り「ご降誕８００年記念 伝統の高座説教」が行われた。

説教師は布教院卒業生である吉田憲由師「お会式は日蓮大聖人にお会いできる法要。日蓮大聖人が命をかけたお題目を740年経つ今、受け継いでいる。そしてこれから未来への子どもや孫たちへ繋げるのが私たちの役目である。
日本人の若い方は宗旨や宗派を知らない人が多いが、海外では自分の宗教、宗派を持っていないと信用してもらえず、大切な仕事が任されない事がある。
教えを伝えていく事も大事だが、まず私たちは日蓮宗。そして自分の家の菩提寺。総本山は身延山久遠寺。お題目南無妙法蓮華経を心の拠り 所としています。と子供や孫に伝える事から始めましょう」話し、最後に日蓮大聖人 が生涯大切に持ち続けた母の髪を日朗上人に託した「悲母の毛髪」 のくり弁が行われた。

ご入滅される死の床まで肌身離さず持ち続けた母の毛髪。
最後の最後まで母を想う日蓮大聖人の優しさに聴聞する全員が胸を打たれ信仰の華を咲かせていた。

第７４０遠忌・池上本門寺お会式

東京都大田区大本山池上本門寺で10月11～13日に日蓮聖人第７４０遠忌お会式が行われた。
例年、日蓮聖人ご入滅のお逮夜にあたる12日には全国から約１００の講中が行列（万灯練供養）し、夜中まで賑やかなお囃子を鳴り響かせながら、纏を振るとともに万灯の明かりで池上の町を照らしている。
今年も昨年同様、長引くコロナ禍で行列は中止となったが、約50講中が行列は実施できなくても、本門寺大堂（祖師堂）の日蓮聖人へ報恩感謝を捧げたいと参拝に訪れ、静かにお題目を唱え頭を垂れた。

法要は例年どおりお会式期間に５座営まれた。12日の午後は「宗祖報恩御逮夜法要」が行われた。お会式での法要も例年は約50人の僧侶が読経しお題目を捧げているが、今年は20人ほどの出仕となった。導師を務められた菅野日彰貫首猊下は敬白文で日蓮聖人のご入滅の場面に思いを致せられるとともに出会いがたき法華経のご縁をいただけたことに感謝を示され、法華経広宣流布の志を改めて引き継ぐ誓いを立てられた。
夜には講中が次々と訪れた。万灯練行列では、老若男女合わせて約50人で参拝を行っているという大井十二日講は、感染症対策のため役員５人で参拝に来た。大堂土間から日蓮聖人像へ静かに一読を終えた会長の倉本健一さんは、「祖父、父の代から何十年とこの日の参拝を続けてきました。日蓮さまに参拝するのは当たり前のこと。どういった状況であれ、今日、参拝できたのは非常によろこばしく、ありがたいことだと思っています」とほっとした表情を見せた。
翌日13日午前７時、昨晩午後７時から夜通しで大堂でお題目を唱えていた参籠者ら約70人が参列するなか、石川県立像寺住職の福井清周師が特別説教でご宝前に立った。福井師は日朗上人との師弟愛から母を思う日蓮聖人の話などを語り、参列者とともに宗祖への思いを同じくした。
臨滅度時法要が始まり、自我偈が読まれた後の８時頃、約７４０年前の日蓮聖人ご入滅時の故事に倣い菅野猊下が「臨滅度時の鐘」を報恩の意を込められながら鳴らし続けられた。鐘の音は大堂を中心に境内にまで響き渡り、池上のお山全体が悲しみと感謝に包まれた。

新型コロナの心のワクチン

　新型コロナについては、感染の仕組みや予防法、ワクチンの有効性や治療薬など、１年前に比べて格段に知見が深まった。
　さらに社会状況の変化をつぶさに観察すると、人間の心に及ぼす影響も大きいことが分かってきた。人間の心に及ぼす影響には以下のものがあるようだ。
①「不信感が増幅し、疑心暗鬼を募らせる」政治、医療、医学、行政、経済などへの信頼が揺らぎ、疑心暗鬼を募らせる。相互の不信感を増幅させるような真偽不明の情報が拡散し社会が混乱する。
②「寛容性を失い攻撃的になる」感染蔓延の不安感を背景に、周囲のすべての事柄に対して寛容性を失い、攻撃的になる。また、相互の不寛容を増幅させ混乱させることに快感を覚える。
③「欲望への抑制が失われる」日常生活に必要な活動では満足できず、多くの刺激を求めて感染の危険性の高い場所に出かける衝動を抑制できなくなる。
④「自分の価値観と異なるものに差別的になる」新型コロナの発生源、ワクチン接種の可否、社会経済活動の改変の必要性などに関する自分と異なる意見のものに対して差別的になり、自分の考えを押し付けようとする。
⑤「正邪の判断ができなくなる」見聞するあらゆる情報の正邪の判断に迷い、混乱する。正邪が判然としない情報を媒介して流布させて混乱を増幅させる。
⑥「自分の責任を棚に上げ、他者の責任を追及する」予防対策を講ずることなく感染拡大地域に近づいた結果感染しても、自らの責任は棚に上げ、他者の責任を追及し、社会の仕組み全体に不満を募らせる。
⑦「希望を見出すことができず悲観的になる」自分自身の将来、社会全体の将来について明るい未来像を描くことができず、幻滅し、過度に悲観的になる。
　心に生じるこれらの症状は、ウイルスに感染し発症した人に限らず、感染者が発生した社会全体に発症するようである。元々潜在していた素因が、顕在化したという要素もある。あたかも子どものころにかかった水痘のウイルスが体内に残存し、後日そのウイルスによって帯状疱疹が発症するようなものである。従って、感染していない、あるいはワクチン接種を終えたと楽観している人の心の中にも、無自覚のうちに遅れて現れることがあるので注意を要する。
　これらの心の症状は、コロナ感染症に対する治療で身体的症状が軽快することによって次第に軽減する場合もあるが、心に後遺症が残って長期にわたって残存し、また、ウイルスが消滅したのちにも再発する場合があるので注意を要する。
　このような心の症状に対する治療は、自らの心を内省し、このような症状が出ていることを自覚することが前提となる。自覚がなければ、治療を求める心も生まれない。その自覚の上に立って、釈尊の「良薬」を服用することが治癒への道である。
　「現在の日本国中に流行している疫病は、日本国全体の心の病の反映である。釈尊でなければ、法華経でなければ除くことはできない」との日蓮聖人のご教示が、令和の現在にそのまま当てはまるのではないか。
　現在使われているワクチンは、コロナウイルスの人体への侵入を防ぎ、重症化を抑制し死亡率を低下させるのに有効であるが、心の症状に対するワクチンは別途必要である。釈尊の「良薬」であるお題目という極めて汎用性の高いワクチンが身近にあることを忘れてはならない。
　　　　（論説委員・柴田寛彦）