オピニオン
2022年4月20日号
「共生共栄」の精神からの平和へのメッセージ
２月24日、ロシアがウクライナを侵略し、今（３月末日時点）も民間人を含む数多くの「いのち」が喪われている。
この状況に鑑み、３月10日号の『日蓮宗新聞』には田中恵紳日蓮宗宗務総長の「声明文」が掲載され、身延山久遠寺も３月１日付で「平和へのメッセージ」を発表した。
第２次世界大戦が終結し昭和26年（１９５１）９月、敗戦国日本はサンフランシスコにおいて講和条約を締結した（ソビエト連邦など数ヵ国は批准せず）。日本はその存在を世界に認められ、独立国として再スタートした。
この会議の前に、日本との締結条件について様々な議論がなされ、各国の代表がその国の思いをスピーチした。日本を４分割にする、あるいは莫大な戦後賠償という強硬提案もあったという。そのなかにあって、後世に残る名演説を述べ、拍手喝采を浴びた代表がいた。スリランカ第２代大統領ジュニウス・リチャード・ジャヤワルダナ氏（当時蔵相で全権代表）である。
演説のなかで、彼はスリランカも日本も仏教国であることを述べ、お釈迦さまの『ダンマパダ（法句経）』第５偈の文言を引用し、「この世の怨みは怨みをもって静まることはありえない」、この「怨みの連鎖」を断ち切ることによって真の平和が来ると訴えた。
この会議の結果、日本を分割することなく、賠償も求めないという結論に至り、日本は世界に迎えられた。
身延山第92世岩間日勇上人は、著書『共に生き 共に栄える』の「力で勝つ者は滅びる」で、
「人間には牙も角もない／争わないで生きるようになっている／争うよりも和することだ／憎むよりも愛することだ／明るく楽しく活きられる／平和に安穏に活きられる」
と綴っている。
争いや戦いに勝者敗者はない。その結果は、ただ虚しさ、互いに憎しみが増すだけで、国土、社会、家族の安寧とはほど遠いものとなってしまう。この争いの連鎖を断ち切ること、和することこそが平和や安穏をもたらすといわれた。
ロシアによるウクライナ侵攻・蹂躙の裏には、一方で宗教的問題、宗教の対立があるという。ロシア正教とウクライナ正教、ロシア正教と西欧キリスト教との価値観の確執があると米国カリフォルニア大学の歴史学者が指摘している。つまり、西側的リベラルな思考とキリル総主教が主張するロシア的思考との闘いが根底にあるというのだ。
人びとを幸せにするはずの宗教が、その主張に固執することにより、争いの根源となるならば由々しき問題であるといわなければならない。
今、身延山では信仰運動「共栄運動」を展開している。「共生 共栄」、この言葉を常に発したのは日勇上人である。この言の基底には、仏教の寛容という価値観、法華経第７章「化城喩品」の「みな共に仏道を成ぜん」、日蓮聖人の「五重相対」という「全否定ではなく、良きものを生かして能統一」という考え方がある。
全ての人びとを分け隔てすることなく、取り残すことなく、「共に生き、共に栄える」、全ての人は皆平等である、という高邁な精神は、今こそ高く評価されなければならないし、何より活かさなければならない。
身延山から発信した「平和へのメッセージ」の末文には、
一刻も早く怨みの連鎖を断ち切って、ウクライナの大空・大地に平穏が来たることを願い、ウクライナの人々の安寧実現を祈念致します。
と記されている。
（論説委員・浜島典彦）
■失せもの
「一瞬顔が青くなるのが分かりましたよ」。Ｎ氏が述懐する。銀行印がない。通帳はあるし盗難ではないと信じたい。でもどんな魔の手が襲ってくるか。そう思うと何も手につかなかったという▼モノに取り憑かれたような日々が続いた。時間ができれば探索に当てる。思いつく限りの場所を探す。ついには、家の誰かが持ち出したのではないかと疑心が沸き起こってきた。口にしなくてもこうなると、家中がギスギスし殺伐となっていった▼もはや銀行印だけの問題ではない、核家族の分裂か。この上は仏天のご加護を祈るほかなかったという。そしてまもなく印鑑は思いもよらぬ場所から出てきた。半月前に家を空ける時、念のためにと、しまい込んだことを思いだしたのだ▼｢家庭を崩壊させてはならない。祈るうちに全てを仏さまに委ねようという思いが胸に湧いてきました｣。鬱々とした気分が晴れて穏やかな気持ちに変わっていったという。Ｎ氏は印鑑という物だけではなく心までもを失うところであった▼｢蔵の財よりも身の財すぐれたり。身の財より心の財第一なり｣。日蓮聖人のご遺訓だ。焦りと苛立ち、そして不安が心の中に充満すると、理性と平常心、そして他への信頼までもが失われてしまう。人類の滅亡に直結する最近の世界情勢をみるに、世界中の誰もが失われた心を早く取り戻すことを祈るばかりだ。 （直）
大曼荼羅御本尊
文永10年（１２７３）７月８日、日蓮聖人は、佐渡島の流罪地一谷で、日蓮宗の正式な本尊である「大曼荼羅御本尊」を始めて書き顕されました。同年４月述作の『観心本尊抄』に、この本尊の内容が記されています。お釈迦さまがインドの霊鷲山の頂で『法華経』をお説きになられていると、巨大な宝塔が空中に現れました。宝塔の最上部の扉が開き、中から多宝如来が現れ、お釈迦さまの『法華経』が真実であると証明されました。お釈迦さまは、宝塔の多宝如来の右側に座られると、末法の世の中に『法華経』を弘める者を募りました。地面から無数の菩薩が涌出でると、代表の４人の菩薩が、お釈迦さまから、末法の任務を託されました。この様相（虚空会）を、空中に浮かぶ多宝塔を「南無妙法蓮華経」で表し、仏菩薩を文字で表現したものが、「大曼荼羅御本尊」です。本年は文永10年から７５０年。昨年の妙照寺焼失から、新たな復興を望む年となります。
（新潟県北部布教師会長・小瀬修達）
