まちづくりは仏道修行

地元の青年会議所のメンバーが、ある通りで毎年のようにイベントを行っていました。その通りの良さを地元や観光客に知ってもらい、通りの住民を活気づけ、さらにその応援者を作っていくことが目標です。イベントの数ヶ月前から準備を始め、イベント期間中は自分の仕事を休んで、イベントの手伝いをしていました。
ある年、通りの人達に協力を求めました。それに対し、地元の反応は冷たいものでした。「人の通りで勝手なことをやるんじゃない」「何の権利があって、あの若造たちはこの通りを使っているんだ」。これを聞いた時、メンバーの気持ちは一気に萎えました。地域の人の為にやっているのに、協力を得られない。さらには、悪口を言われる。「誰のためにやっているのか。」「やってられない。」不満が続出しました。そして次の年からこの通りのイベントはなくなりました。
まちづくりは難しい。まちづくりに携わる人は皆言います。まちづくりの最初は、苦労ばかりです。それでいて、なかなか結果は出ません。おまけに協力は少なく、悪口ばかり言われます。まちづくりの根本は「地域の人の力」です。人の力がなければ、まちは変わりません。イベントなどで目標が身近に見えている時は、どこまで努力すればよいのかがわかりますから、協力者も多く集まり、中心にいる人たちもやりがいを感じることができます。しかし、成果が見えにくい目標、結果が出るまで時間がかかる目標に対しては、大きな忍耐が要ります。
「がんばってください。できることは協力しますよ。」このような言葉を人から言われると、勇気づけられると思うでしょう。しかし、まちづくりの内情を知る人はこの言葉を聞くと脱力感を覚えます。「できることは協力します」は「何も協力しません」とほぼ同じ意味を持っているからです。「できることがあったら、協力します」は「できることがなければ、協力しません」なのです。ですから、まちづくりに携わる人たちにとって、「できることは協力します」と言う人を千人集めるより、「何か協力できることがありますか」と聞いてくる人を十人集める方がはるかに難しいと言います。
地域のため、社会のため、他人のために何かをしていると、自分が善いことをしていると感じるようになります。そこには、決して見返りを求めているような考えは入っていません。しかし、努力を続けていても、結果が出ず、逆に批判を受けるようになると、少しずつ次のような考えが自分の中で大きくなっていきます。「自分はこんなに人に尽くしているのに、この人達は全くわかってくれない」「なんだか、こんな人たちの為に努力するのが、ばかばかしくなってきた」これは自然な考え方です。しかし、ここから仏道修行としての菩薩行が始まります。法華経の常不軽菩薩は石を投げられても合掌することをやめませんでした。日蓮聖人は、命の危険に曝されながらも、教えを説き続けました。
私たちは、善いことをしていると思っていると、どうしてもその見返りを無意識のうちに求めているようです。他人の為に善いことをするという菩薩行は、自分の為にしています。しかし、続けているうちに自分の「善行」に酔ってしまい、周りの人も「善行」を認めて、感謝していると思いこんでしまいます。人の為に努力しても、人から感謝されない時が、その行為が「自分の行としての菩薩行」であるのか、「いい気分になることができる慈善行為」であるのかを確認できる機会と考えられるのではないでしょうか。そう思った時、周りの反応を気にせずに、菩薩の行を楽しむことができるようになるでしょう。
（論説委員・松井大英）

「三秒間ルールだから大丈夫だよ」と

「三秒間ルールだから大丈夫だよ」と娘に言われたことを思い出した。小学６年の時だから、もう12年も前のことだ。食べ物を床に落としても、三秒間のうちに拾って食べれば汚くないという。子どもたちの間で言われている都市伝説らしい。食物に限らず、あらゆるものを大切にすることに繋がるのではと、「なるほど」と感心したものだ▼本阿弥光悦は清貧の人として知られているが、それは光悦の母、妙秀の教えによるものである。妙秀は「慳貪にして富裕なることを嫌った」（『清貧の思想』中野孝次著）という。それは徹底していたようだ。慳貪とは欲深く慈しみの心がないこと。つまり貪欲で、自分さえよければ他人はどうでもいいと思う者のことである。妙秀が重んじたのは何より人の心のありようと、物欲を持たないことであった。その時代の富裕者は非人情なことをする者も多く、許せなかったのだろう。それを体現するかのように、90歳で唱題のうちに臨終を迎えるが、残ったものは単物一枚、袷の帷子二枚、浴衣、紙子の夜着、木綿の蒲団、布の枕だけで、あとは何もなかったのだ。他の物はその都度、人に分けていたのだという。「欲少なく、足るを知る」人生だった▼「知っていますか？子供たちが将来使う資源を、私たちがいま、使っていることを」「僕の分は？」（ＡＣジャパン）「もうないの？」そんなことばを言わせてはならない。（汲）

生戒名の意味

最近、檀家の皆さんから「生戒名いただけますでしょうか」との問い合わせを受けることが増えています。主に70歳前後の方が多いのですが、理由を聞くと皆同様に残された人生の指針にしたいのだといわれるので、住職である私と相談しながら戒名を決めることにしています。
生け花を生涯の友としたい方には「華」という文字を、踊りを趣味とする方には「舞」という文字を取り込んだ戒名を授与するのです。そして、その生前戒名をご仏壇に安置し毎朝のお参りの際に仏さまに、ご先祖さまに合掌するのに加えて、自ら望んで決められた戒名にふさわしい日々を送ることの誓いを立てるよう指導します。自らの死後に受け身で授与される戒名ではなく、人生の節目に自らの残された日々を共に歩んで行く存在として、菩提寺の住職との相談の上で自ら納得する戒名を自ら選び取る。超高齢社会に、よりふさわしい戒名のありように思えるのですが。

（富山県布教師会長・栗原啓允）