日蓮聖人の寄り添う心

佐渡流罪赦免後、53歳を迎えられた日蓮聖人（１２２２―82）は、文永11年（１２７４）５月12日、相模国（神奈川県）鎌倉を発って、甲斐国（山梨県）身延山へと向かわれました。鎌倉幕府の御家人で波木井郷および数箇所を所有する領主であった波木井実長（１２２３―97）の招きによるものです。それ以降、聖人は61歳の弘安５年（１２８２）９月８日、身延山を発って、武蔵国（東京都）池上へ向かわれるまでの数え９ヵ年間、この地で過ごされます。
聖人は、三間四面のお堂の内で、出家のお弟子方を慈育され、また遠路より訪れる信徒方との交流があり、さらに信徒方から届けられる供養の品々に対して、丁寧なお礼の手紙をしたためられてます。
身延入山の翌年には、『撰時抄』という、１１０紙からなる長文の御書を執筆され、さらに翌建治２年（１２７６）３月に、若き聖人を導かれた清澄山の旧師道善房死去の報せを受けられたことで、『撰時抄』と同じように長文の追悼文をしたためられました。これは『報恩抄』と名づけられ、弟子の日向上人に托して、清澄寺の兄弟子であった義浄房、浄顕房のもとに届けられたのです。
このようなご生活の中で、59歳を迎えられた聖人のもとに、弘安３年（１２８０）９月６日、駿河国（静岡県）富士郡上野郷の領主であった、故南条兵衛七郎の忘れ形見である七郎五郎の死去の報せが届きます。聖人は、ただちに母尼に対して、手紙を書いて使者に托します。その手紙は、つぎのようです。
「南条七郎五郎殿がお亡くなりになれれたことをうかがいました。
人はこの世に生まれて、そして死ぬという定めは、智恵ある人も、そうでない人も、身分の高い人、低い人にかかわらず、すべての人の知るところですから、人が死んだからといって、はじめて嘆くとか、驚くということはあらためて感じるものではないということは、私自身も承知していますし、他者にも教えてきました。けれども、まさにいま、ご子息のご逝去に直面しますと、夢ではないのか、幻ではないのか、と感じられ、いまだはっきりと受けとめられることができません。
私日蓮でさえそうですから、まして母上であるあなたのお嘆きはひとしおのこととお察しいたします。あなたは、実の父母にも、兄弟にも死別され、その上大切な夫をお亡くしになられましたが、幸いにもお子たちが多くいらっしゃいるので、それを心のなぐさめとしていらっしゃったことでしょう。ところが、このたびとても可愛いお子さん、しかも男の子、顔かたちもすぐれ、こころもたよりがいのあるように思われたので、周囲の人たちも、将来を楽しみされていました。そのようなお子を亡くされたのは、無情にもつぼみの花が嵐にしぼみ、皓々とかがやく満月が、たちまちに暗曇にかくれてしまったと、お思いになられていることでしょう。
わたしは、いまだ本当のこととは思えませんので、何かお書きするということすらできません。いずれまた、お便りいたします。謹んで申しのべました。」（現代語訳・『昭和定本』１７９３頁）
聖人は、死別の悲しみを全身で表現されています。手紙を拝しますとき、聖人の広大で豊かなお人柄を感じずにはいられないのです。同時に、凡夫の私は、大切な方々との死別の悲しみに襲われるのです。  （論説委員・北川前肇）

テレビで放映された初詣の風景。アイドルがおみくじを

テレビで放映された初詣の風景。アイドルがおみくじを引いて「上上吉と出ました。ランクは上から２番目です」と、にっこり▼おみくじを引く人の多くは、「クジ」という文字から、当たり外れを意識するようで、自分の引いたクジが何番目かとランクを気にする。家族やグループでおみくじを引いても、だれが１番だ２番だとひとしきり盛り上がるが、書いてある内容は深く読むことなく、木の枝に結びつけて去って行くというのが一般的だ▼『日蓮宗事典』によると御鬮（みくじ）とは「神仏の聖断を乞う誠意より出たもの」と説く。人生の岐路に立ちその判断に迷ったとき、神仏に伺う手立てということだ▼歳始めに今年の運勢はと引いたときも、吉凶の処断は示されているが、たとえ凶でもどうすれば困難を乗り越えることができるか、また吉とはいえ、さらにより良い人生を築くにはどうあるべきか、と教え諭す内容が説かれているのである▼考えてみれば人間一人ひとりの人生をランク付けすることなどできるものではない。華々しい一生を送っても満たされない人もいるだろう。逆に法華経弘通の故、数々のご法難に値われた日蓮聖人のご一生を思うとき、吉とは何か凶とはどういうことなのか。まったく異なった世界の広がりが見えてくる▼今月16日は宗祖御降誕の聖日だ。そのご生涯を偲び、少しでも我が人生の指針としたい。（直）

尊いおこない

世の中を見ますと、目、耳を疑うような凄惨で酷い事件が飛び込んできて心が痛み、行く末を案じてしまいます。時を同じく身を置いている者としては日々安穏であれと願うのは皆、同じかと思います。
身を置くということからいえば家庭・近隣・地域、広げれば国・世界の一人ということです。私たちは時を同じく生まれ、その中で多くの縁の中で生かされている存在であり、命なのです。この世は娑婆（忍土）といい困難なことだらけです。それはご先祖さまの時代も私たちも、続く子孫たちも同じです。法華経・お題目のご縁を結んだ私たちは久遠本仏さまに下種された者同志。同体の種に気付き仏子の自覚に立ち、身・口・意にお題目を唱え、生きとし生ける存在に敬いと感謝の心をもって接しましょう。そして大いに反省し、開花、結実に向け、ともに歩を進めましょう。現実忍土の修行、功徳こそが何より尊いのですから。

（福井北部布教師会長・奥野文長）