共に生き　共に栄える

　講道館柔道の生みの親、柔道の父といわれた嘉納治五郎先生（１８６０－１９３８）はしばしば「自他共栄」を口にした。
　　社会を成し、団体生活を営んでいる以上、その団体・社会を組織している各成員が、その他の成員と相互に融和協調して、共に生き栄えることほど大切なるはあるまい。
　嘉納先生の「自他共栄」とは、柔術を通して「自らを敬い、相手尊敬し、社会が共に栄える」ということである。
　身延山第90世法主岩間日勇猊下は『光明』誌のなかで
　わかちあえば　足りるものを
　奪いあえば　足りなくなり
　勝者は満腹し　敗者は飢える
　ここに平和はなく　闘争が繰り返される
　わかちあって共に生き　共に栄えることを学べ
　施す者に幸があり　捧ぐる者に栄えがある
　これを知れば人に惠が
　地上に平和がもたらされる
と人類の「共生共栄」による平和を強く訴えられている。それは嘉納先生の「自他共栄」と根本的に同じである。
　今、国内外には困難な諸問題が存在する。国内においては超少子高齢社会の到来、経済格差の拡大、人命軽視事件の頻発、家庭崩壊。国外においては民族・宗教などの対立による紛争の連鎖、政治不安による難民の発生、地球温暖化など。
　これらの事象は法華経に説示される「恐怖悪世」「悪世末法」、日蓮聖人がいう末法の様相そのものだ。宗門を取り巻く状況も厳しい。三離れはいうに及ばず、過疎化の進む地域では後継者確保もままならない。次世代信仰相続も難しくなっている。
　そこで身延山では、この事態打開のため４月１日、機構改革を行い「共栄部」を設け、「共に生き、共に栄える」ことをスローガンに信仰運動「共栄運動」を推進することを決し、９月16日から実動することにした。
　「共生共栄」とは、生きとし生けるものが「共に生き、共に栄える」ことにある。その原点は、法華経第７章「化城喩品」の「皆共成仏道（皆共に仏道を成ぜん）」、すべての人が皆平等に仏と成ることにある。また、法華経如来寿量品に説かれる「倶」「及」の世界顕現であり、日蓮聖人が『観心本尊抄』に示された「今本時」、時空を超えて仏陀釈尊と共に生き、共に在る世界で安穏なる生業を送ることに他ならない。結句は、お題目の身・口・意にわたる三業受持による「常寂光浄土」の境涯へと至ることである。
　「共生共栄」は祖願である「立正安国」を具現化することに他ならない。身延山は、世の安穏、人びとの安寧実現のため「共栄運動」の第一歩をここに踏み出し、基本理念にもとづき基本方針・基本計画を立てた。基本方針９項目とは
①「世界、日本」と共に栄える
②「世界、日本の仏教徒」と共に栄える
③「宗門」と共に栄える
④「本山・寺院・教会・結社」と共に栄える
⑤「檀信徒」と共に栄える
⑥「題目系教団」と共に栄える
⑦「日蓮門下諸宗」と共に栄える
⑧「山内支院、地域」と共に栄える
⑨「諸関係機関」と共に栄える
であり、基本方針に沿い短期（１年～３年）・中期（３年～５年）・長期（５年～50年）の細目にわたる計画を設け、２年ごとにその達成度の点検を行い次のステップへと取組むこととした。身延山という山紫水明豊かな大ステージと大伽藍群、国内外にその素晴らしさを伝え、「お題目の聖地」として全ての社会と共に生き共に栄えることに向う。
(論説委員・浜島典彦）